天の岩戸開き神話と沖縄の女性の力

そもそも、今の日本人は古事記の日本神話を知っているだろうか、GHQの日本占領政策で、教科書から神話が消えて80年、どれだけの日本人が、祖先の面白い物語を覚えているかが残念である。
かいつまんで1番有名な天の岩戸開き神話を省略して説明すると、太陽神アマテラスは弟スサノオの横暴に耐えかねて、天の岩戸の洞窟にひきこもった。洞窟にふたをして簡単に外からあけられないようにした。すると太陽がなく世界はずっと夜になった。
困った神々は知恵者オモイカネノカミの元に集まって、祭りを行おうと言って、岩戸の前で踊りの神アマノウズメを中心に集まり大騒ぎした。激しい踊りで、着物がはだけて女性自身が丸出しになった。神々はそれを見て大笑いし、なにごとが起こったかと思ったアマテラスは岩戸の塞いだ岩を少し開けたところをタヂカラオの神が岩を動かし、アマテラスを引っ張り出して、世界に昼が訪れた。
というお話ですが、でましたね女性自身。

これは女性自身信仰の名残りとおもわれる。神々は女性自身を笑ったのではなく、女性自身の持つパワーに圧倒され、そのパワーがアマテラスにも伝わり、「わたしより若々しい太陽のパワーを感じる」と思い岩戸から出てきたと、私は解釈している。
女性自身信仰は沖縄にもある。大宜味村塩屋湾のウンガミ祭。山の神海の神に祈りを捧げる祭りであるが、ウガンバーリーがクライマックスになる。
いまでも女達が腰まで海に浸かって応援するのだが、昔は着物をはだけて女性自身を見せて海につかり応援したそうだ。ニライカナイの神に力を送るためなのだろうか、昔のこと故に詳細はわからない。
しかしはっきりしていることは神具としてつかわれる翡翠の勾玉の文様が本土の古墳時代の勾玉の文様と同じであることだ。これは千数百年前に本土から来た人々が伝えたものそのものかもしれない。
こんなところに本土と沖縄のつながりを私の解釈では成り立つと考えます。

前回の解説を含めて、「神話から物語へ」

文：みかつきなお

さて前回の「新解釈・ムーチー伝説」いかがでしたか。あまりにも過激な表現でコンプライアンスひっかからないかビビりながら投稿しましたが、神話学、民俗学の立場から言わせていただくと、口伝しかなかった時代の神話はエロスでバイオレンスで、お下劣でした。
それが文章化されると「物語」になり、雑な部分が省かれる。当時の検閲、文字が読める権力者層に引っかかる部分が改変、もしくは削ぎ落とされる。
しかし日本神話は性に関して寛容で、ムーチー伝説のうやむやな部分を「原型化」すなわち神話のはじまりに帰る内容の参考とさせていただいた。
日本神話、古事記のコンプライアンスは性にゆるく、他民族に厳しいような感じがする。
ムーチー伝説は今、この時、神話から物語化する
現場にいるようにある。各地で曖昧な話が伝わっており、問題は肝心な鬼の退治に女性自身が関わっており、口伝から文章化するとき恥ずかしいという心理が働いているからだ。
わたしはあくまでそれを取っ払って直接的表現で書いた。
これは神話学、民俗学の研究に基づきました。
では次回は古事記の天の岩戸開き神話との関連を掲載したい。日本神話の概念は沖縄と繋がっている。

文化財防火デー（1月26日）

調べてみたシリーズ

文 ：ぜんざいなおみ

沖縄における「防火の日」は、全国共通の「文化財防火デー」である1月26日が主に知られています。

1月〜2月は火災が最も発生しやすい時期とされ、文化財を火災から守る運動が展開されます。

1949年の法隆寺金堂焼損を機に制定された。

沖縄では首里城火災などを教訓に、識名園などで消防訓練が実施されています。

また、（旧暦10月1日）には地域の役人や神人（カミンチュ）が家々を巡り、火の神（ヒヌカン）に感謝と安全を祈願する伝統行事カママーイが行われています。

個人的な防火対策と感想。

タバコは25年前に辞めました。

ちなみに、みかつきさんも吸ってないと思う。

お酒はほんの少し。頭痛薬を飲んでいるので胃腸に来る。

引越しを機にIHコンロを購入、1000ワットW以下なら結構安価。一万円以下。

ビルトインタイプの高火力タイプはまだまだ高価でした。

炒め物には火力が弱い場合も有りますが、分量が少なければ1000wでもイケると思います。

ガスコンロと違ってIHの気に入ってる点、本体は熱くなるのになぜかヤカンの取っ手が熱くならないので注ぐ時に持ちやすい事。

コンセントとコードの汚れチェック。古くなったらカラフルなタイプに買い替えて部屋の映えと安心感アップ。

あと、話は変わって消防車の種類がこんなにあるとは知らなかったです。

みんなカッコイイ。

ポンプ車、工作車、梯子車、救急車、化学車、指揮車。

でも消防車のお世話に極力ならないように火の始末に気を付けたいと思います。

※ 那覇市消防局ホームページ参照

母の思い出、戦後の補給船LST-618

ビーチに揚陸する物資補給船LST-618の図

文：ぜんざいなおみ  絵：ぜんざいなおみ/いらすとや

私の母86歳の話によると戦後はLST−618と言う補給船が宮古島まで大量の食料を積んで来たそうだ。

母の口から艦船名が出て来るのは驚いた。

ミリタリーオタクでも無い母が知ってるのはグラマン、B−29、ぐらいだと思っていたからだ。

それだけ身近な艦船だったのかと思った。

この補給船LST−618に母の兄が船員をしていて、母は毎回宮古島に寄港するのが待ち遠しかったとの事。

寄港したLST−618に母は幼い頃に弟と一緒に乗り込んで遊んだりした思い出があるそうです。

もともとは戦車運搬用なので出入り口がとても大きな船だったそうです。

文：ぜんざいなおみ  絵：ぜんざいなおみ/いらすとや

写真資料参照 ：Wikipedia参照

LST-618は第二次世界大戦中に就役したアメリカ海軍の戦車揚陸艦（LSTはランディング シップ タンクの頭文字）

新解釈・神話民俗学的解釈に基づくムーチー伝説
妹の力、女性自身の力。（過激な表現を含みます)

首里金城町内 金城嶽

文 ：写真  みかつきなお  絵：いらすとや

ムーチーの物語は善と悪の二項対立だけではなく、兄妹愛と憎悪、光と闇の力の神話なのだ。
多くの昔話は伝説から成り立ち、それは大昔からの神話からなりたち、伝説から民話になっていった。

さて問題のムーチーの物語であるが、前週のぜんざい先生の物語を一覧してから読むとよろしいかと思います。

妹が久高島に嫁に行ったことから物語ははじまる。兄はだらけてよそ様の家畜を強奪して食い扶持を凌ぐ生活をし、人間が本来持っている良いマブやー（よい魂）を失ない、鬼へと豹変する。

鬼になったものは日光を嫌い、洞窟にすまいをてんじる。これは鬼伝説に特有なものだ。いや、世界の神話学的にも、魔族は暗闇を好む。
兄も例外なく洞窟に居を構えた。

噂を聞いた妹は霊力（セジ）高い久高島の神女達から、魔を滅する方法を聞いたにちがいない。

そこで自分の子供も食べられようとされた妹は最後の手段に出ることにした。久高の神女達から与えられた霊力を胸に。兄をマジムンの手から人間に戻したい。これが最後の兄妹愛であった。

そして首里金城の御嶽にて相対することとなる。
妹「兄さんが好きだったお餅を持ってきたよ」
兄「久しぶりだな、俺の好物だ。さすが妹よ。」
餅にしこんでいたのは兄がマブイを落としてきた場所から拾った兄の良いマブイであった。
これを食べて自分のものにできれば兄は元にもどれる。しかし、兄はこの餅を吐き出した。
兄「これがお前の餅か、昔の味がしない。それよりお前の太もも、おいしそうだな。胸元も。柔らかくてうまそうだ。」
妹は思った、もう兄は人間に戻れない、久高島
の長老のおばーの言う通りの方法を使うしかない。
「ええ、好きなだけ食うがいい。」
そう言って、少しづつ兄、いや鬼に近づいていき、あぐらをかいた鬼の顔面に自分の股間が見える位置に立った。
「さて食うとするか。」

その時、妹はばっと着物を脱いで、産まれたままの姿になり、彼女の霊力は彼女の女性自身に集中した。鬼は子供の頃見慣れた妹の女性自身とは違う。
「妹は兄を救う。これが古来からのうちなーのしきたり。でもお前は良いマブイを捨てた。鬼よ私の力を受けてみよ！」
広げられた女性自身からは光の玉、太陽そのものが生まれ、鬼の顔と体を焼き尽くした。
「熱い、熱い、助けてくれ！」鬼は崖から落ちて行く間に体が消滅した。
「兄さん、ごめん、こうするしかなかったの」
妹はわあわあ泣いた
その一部始終を遠くから見守っていた久高島の神女たちはやってきた。長老のおばーはやってきた。
「えー、ウターよ、お前は久高のカミンチュになれたさー。」神女たちは2本の大小の角を見つけた。おばーは角をもって、ウターに見せた。
「お前の兄は角を残していったよ。埋葬するお骨があるだけいいさー。」
ウターは「大きい角には良いマブイが一つ残ってます。小さい角には人間の兄の匂いだけが残ってます。」
おばーは神女に「大きい角を埋めてみなさい。」
するとそこから急にアカギの苗が成長してゆきました。
「これはみんなで神木として守ろうね。小さい角も埋めてみようね。」特になにも起こらなかった。
ウターは「これは私の一族で御嶽として二度と鬼がでないように守ります。そしてサンニンの葉が鬼避けになることを伝えます。」

そして今。首里金城町の大アカギの前には大きな
御嶽がある。大アカギの角については伝説はつたわってない。
すこし離れた崖の近くにに小さな御嶽がある。ここに小さな角が埋まっていると言われている。

ムーチーの形を見てみよう。女性自身の形にみえなくはないだろうか。女性の力をみんなで体にとりいれよう。

次回はこの新解釈ムーチーの話にいたった神話学、民俗学を紹介したい。

文 ：写真  みかつきなお  絵：いらすとや