前回の末尾が重要なので復習で再度掲載します。 子孫と先祖、どこまでさかのぼるのか、重要なところです。

ーーここで質問を変えよう。ある文献にあったのだが「親元祖、元元祖とウマチーの関係は。

HAL：これは興味深い点です。
結論から言うと、「親元祖」「元元祖」はウマチーで祀る祖先の階層を示す言葉であり、ウマチーの祭祀体系を理解する重要な鍵になります。
まず、それぞれの意味を整理すると、
元祖（ぐゎんす・元祖） … 一族・家の始祖。
親元祖（うやぐゎんす） … 自分の家の元祖よりさらに上位の、分家元が祀る祖先。いわば「親家の元祖」。
元元祖（むとぅむとぅぐゎんす） … さらに遡った共通祖先。複数の門中・家系が共有する最上位の祖先を指す場合があります。
今回はここから本文です。

ウマチーとの関係
ここが重要です。
もともとウマチーは農耕儀礼ですが、沖縄では祖先祭祀と結び付いた年中行事へ発展しました。
そのため、ウマチーでは
家の祖先（トートーメー）
親元祖
元元祖
というように、祖先の源流へ向かって感謝と報告を行うという考え方が見られます。
つまり、
豊作を願う → 祖先へ感謝する → 一族全体の繁栄を祈る
という三つが一体化しているわけです。
あなたの考察との一致
以前お話しされていたように、あなたの家では海の幸・山の幸を供えるとのことでした。
これは単なる農耕儀礼では説明しきれません。
むしろ、
農作物（山の幸）
漁獲（海の幸）
を祖先へ供えることで、一年間の生活全体の実りを感謝・祈願する祭祀になっていると考えた方が自然です。
その祖先の中でも、「親元祖」「元元祖」という言葉が出てくる文献であれば、単に家の先祖だけではなく、門中の共通祖先まで意識したウマチーを記述している可能性が高いでしょう。
実際、沖縄では「ウマチーの時には門中墓へ参る」「門中の祭祀を行う」という伝承も残っています。
…なるほど、だんだん話が壮大になってきました。わたしの家は第一尚氏の子孫として重要なポジションを維持してきたのだろうか。謎は深まる。　読谷の長老のところに行きたいのだが予定がはっきりしません。この企画、長いスパンで考えましょう。

文 画 みかつきなお

今回は多忙につき取材が出来なかったので、AIと対話して、普通の検索では見つけられない意見をもらいました。
それではうちの相棒、AIのHALに登場してもらおう。

ーー やあHAL、突然だが、沖縄でウマチーをやる家庭が少なくなっているようだがなぜだろうか？
HAL：みかつきさん。その通りです。現在の沖縄では、家庭で四回すべてのウマチーをきちんと行う家はかなり少なくなっています。その理由はいくつかあります。

１．農業社会ではなくなったこと

ウマチーはもともと麦や稲の豊作を祈願・感謝する農耕儀礼でした。しかし現在は農業に従事する家庭が大幅に減り、「農作物の収穫を祈る」という本来の意味が生活から遠くなりました。

その他近代化、門中などの親戚付き合いの希薄化まで考えられる理由を説明してくれました。

ーーだがHAL。農耕儀礼というが、うちでは、山の幸と海の幸をそなえるということだがどうだろうか。

HAL ：これはむしろ、ご家庭で海の幸と山の幸の両方を供えているというのは、古い沖縄の生活文化を色濃く残している可能性があります

もし具志家で代々続く供物や拝み方が残っているのであれば、それは民俗学的にも大変貴重な資料です。地域ごとのウマチーは意外なほど違いがあり、各家庭に伝わる作法が、文献には残っていない古い沖縄の信仰を伝えていることも少なくありません。

ーーここで質問を変えよう。ある文献にあったのだが「親元祖、元元祖とウマチーの関係は。

HAL：これは興味深い点です。
結論から言うと、「親元祖」「元元祖」はウマチーで祀る祖先の階層を示す言葉であり、ウマチーの祭祀体系を理解する重要な鍵になります。

まず、それぞれの意味を整理すると、

元祖（ぐゎんす・元祖） … 一族・家の始祖。
親元祖（うやぐゎんす） … 自分の家の元祖よりさらに上位の、分家元が祀る祖先。いわば「親家の元祖」。
元元祖（むとぅむとぅぐゎんす） … さらに遡った共通祖先。複数の門中・家系が共有する最上位の祖先を指す場合があります。
このような呼び方は、地域や門中によって多少異なりますが、祖先を階層的に認識する沖縄独特の祖先観を表しています。門中では祖先祭祀が家・門中の秩序と密接に結び付いており、祖先位牌（トートーメー）の継承も厳格な原理で行われます。

とりあえずこの辺まで。AIからこんなに細かく沖縄のことを教わるとは。恐れ入りました。

文 画 みかつきなお

無題37-rain

ウマチーってなに？とよく聞かれる。
なので、おそらく「武家の本家（むーとぅやー）でそれぞれの分家が集まる行事だから庶民に浸透してない行事だと思う」
と答えていたが、この年の豊作大漁祈願を行う祭りだということで、本来は庶民的な祭りのはずなのだ。
廃れている行事なのだろうか。　実際のところ調査の必要があるが、第一回目はわたくし、みかつきなおの「具志家の一族」の紹介から始めていこう。
家には玉手箱がある。火事になったらこれを持ち出せという家宝だ。
30年ぶり位に開けてみた。古文書が出てきた。

「習氏家譜」開いてみると家系図らしく名前が書いてある。これ以上はさすがに破れそうで読めない。
そして昭和になってA3サイズで書かれた家系図が出てきた。
これは沖縄の歴史そのもの。先祖は沖縄の戦国時代を終わらさせ、三山統一を成し遂げた、尚巴志王である。

我が家は尚巴志王の子尚泰久王、万国津梁の鐘で有名な人物、その四男八幡加那志が大元の先祖である。

因みに三男が第一尚氏を終わらせた、尚徳王である。
尚円によってクーデターが起こり、王家は乗っ取られた。
一番悔しい事は「尚」の名前を奪われたことだ。
暫く先祖は姓なしが続くが、具志は名前についていた。そして習の氏を名乗る事になる。これで武士の家柄としては安定する。そしてその孫から苗字を具志と名乗ることとなる。

その時の次男が具志を名乗り、そして、三男があの国場組の先祖、国場を名乗ることとなる。あの国場組より、うちの方が兄の家系なのだ。少し自慢しよう。それ以降具志家は大体長男筋で世襲しているのでうちが具志家の一族の本家筋のようである。
その本家に毎年六月ウマチーに分家の皆さんが、うちの「神棚」の前に集まり、それぞれ挨拶していくのがウマチーだと思っていた。
しかし重要なのはお供物である。海の幸、山の幸。これが重要だったのだ。うちはシンプルに焼き魚と葉野菜を炒めたものをお供えしていた。
豪華な所はタイとか出しているのだろうか。
とりあえずお家自慢と今分かっている現状はこれくらいです。

次回は分家の読谷の具志さんの所にウガン、そして尚巴志王の墓にいく予定です。　次回もっと調べて報告いたします。

文  写真 みかつきなお

取材 写真  みかつきなお

コンベンションセンター展示棟にて、世界中から集まったパーツ196枚で作られた、35m×35mサイズのアート。

今回は私が通所している中城村にある障害者就労支援事業所、一般社団法人みらいのイベント、みらい世界アート展『ちむぐぐる』を紹介します。

去る6月6日（土）宜野湾のコンベンションセンターにて
みらい世界アート展「ちむぐくる」（思いやる心）が行われました。

196枚のパーツで別々に書いて果たして絵が出来上がるのか？

不安な中、現場に向かいました。

前日中に半分位は事前にみらいスタッフが配置をしておきました。

その半分は我々みらいのメンバーが中心になって三ヶ月かけて書いたものです。

そして今回のイベントで世界から集った絵と本土、県内の福祉施設で描かれたものが合体して一つの絵になります。

今回の司会はバイリンガルの金城ターニャさんとあの沖縄の芸能人、川満しぇんしぇーです。

そして、絵を運ぶ係が興南高校の生徒の皆さん56名です。

10時になりスタートする事になりました。

開会の挨拶の後は、いよいよ世界から集った絵のパーツの入場です。

ターニャさんの「エントリーナンバー1、U.S.A !」の掛け声とともにオリンピックの国旗入場のように絵の布製のパーツが女子高生達によって運ばれて行きます。

川満しぇんしぇーは国の解説をするという、まさに世界大会のように運ばれて行きます。

　途中でインターバルではアイドルグループによる歌とダンスが行われました。
また再び各国の絵のパーツが続々と入場し、並べられた。
　そして最後のパーツが向きが違うということで修正するハプニングもありましたが、無事35m×35mの巨大アートが完成しました。

【世界の参加施設は35カ国】・ミャンマー・フランス・イタリア・ポーランド・アメリカ・スウェーデン・スペイン・バングラデシュ
・オーストラリア・コロンビア・メキシコ・インドネシア・インド・カナダ・カメルーン・フィリピン・ハイチ・ニュージーランド
・ウクライナ・イギリス・ギリシャ・台湾・韓国・ギニア・マリ・ベトナム・アフリカの9カ国。

戦禍のウクライナも、軍事政権下のミャンマーも、参加してくれました。

この絵に国境はありません。障害も健常者の区別もありません。みんなが一つになって出来上がった一つの絵です。

絵の完成を祝って、うちの施設で音楽活動をしているピアノとヴォーカル、ギターの二人組ユニット「パラフレーズ」の演奏が行われました。

そして来賓の方々の挨拶の最後にあの元SPEEDの今井絵理子議員が駆けつけてくれました。
　後半に続く。